Reseña

La filosofía tiene que esclarecer qué son las cosas en tanto que están fundadas en el ser; el hombre de ciencia, tiene que poner en claro por qué las cosas son en tanto que son existentes lanzadas al tiempo y al espacio; el epistemólogo, tiene que desarrollar una vigilancia teórica crítica sobre las condiciones de veracidad, validez y los alcances del discurso científico, para que este pueda alcanzar la verdad probada y puesta fuera de duda. El método de Marx de elevarse de lo abstracto a lo concreto, ¬como decía Lenin y también el comandante Marcial, ir de lo simple a lo complejo, implica un ejercicio de la praxis que entiende que lo real, tal como se me presenta a los sentidos, no es verdaderamente real, sino solo mostración fenoménica de su ser real. También, como dice Antoine de Saint-Exupéry en El Principito: lo esencial es invisible a los ojos. Es por ello que Marx consideraba que el carácter burgués de la reflexión pseudocientífica consiste en absolutizar el sistema social dado y también afirmaba que la reflexión burguesa solo puede pasar por ser científica en las condiciones sociales en las que la lucha de clases es incipiente, como ahora en El Salvador. La verdad del fenómeno se encuentra en el sistema de relaciones causales y está presente en la totalidad social concreta. Por ello, decía Marx que la esencia humana es el conjunto de sus relaciones sociales. El carácter concreto del fenómeno se lo encuentra en su determinación clasista, el sistema de intereses de clase, las relaciones de poder y el nivel de desarrollo de la lucha de clase en una formación económico-social en un modo de producción dominante. Hay «ciencia» social burguesa y ciencia social crítica, es decir, marxista. La primera es mera reflexión justificadora del orden opresivo del capital, la segunda es verdadera ciencia en tanto que cuestiona las negatividades de la lógica del capital y esclarece el deber-ser de la praxis liberadora de la clase trabajadora. Solo adoptando el punto de vista de la clase trabajadora con consciencia y praxis de clase combativa puede haber aprehensión científica de los fenómenos histórico-sociales, porque únicamente la clase trabajadora puede y debe realizar la negación de las negatividades del capitalismo como sistema opresivo y deshumanizador. Por esto, no puede haber ciencia social neutra. La ciencia social crítica tiene que mantener un compromiso orgánico con el interés estratégico de liberación de la clase social oprimida, de lo contrario, se convertiría en mera ideologización.